أُذكركم الله في أهل بيتي

[/center]

حبيب الأسدي
عضو فعال
تاريخ التسجيل:
09-08-2002
الجنس :
---
المشاركات:
4,082
وَبِمُوَالاَتِكُمْ تَمَّتْ الكَلِمَةُ ، وَعَظُمَةِ النِّعْمَةُ ، وَائْتَلَفَتِ الفُرْقَةُ .( الزياره الجامعه )


فلعن الله أمَّةً أسَّست أساس الظُّلمِ والجور عليكم أهل البيت ولعن الله أمَّةً دفعتكم عن مَقامكُمْ وأزالتْكُمْ عن مَراتبِكُمْ التي رَتَّبكمُ الله فيها ولعَنَ الله أمَّةً قَتلتكُمْ ولعن الله المُمَهِّدين لهم بالتَّمكينِ من قتالكم برئْتُ إلى الله وإليكم منهم ومن أشياعهم وأتباعهم وأوليائهم ....

وأتقرَّبُ إلى الله ثمَّ إليكم بمُوالاتكم ومُوالاة وليِّكم وبالبراءة من أعدائكم والنَّاصبين لكم الحرب وبالبراءة من أشياعهم وأتباعهم إنِّي سلمٌ لمن سالمكُمْ وحربٌ لمن حاربكم ووليٌّ لمن والاكم وعدوٌّ لمن عاداكم فأسأل الله الذي أكرمني بمعرفتكم ومعرفة أوليائكم ورزقني البراءة من أعدائكم أن يجعلني معكم في الدُّنيا والآخرة ( الزياره العظمى المسماة زيارة عاشوراء ) .



في احدى زيارة الحسين عليه السلام :


اللهم العن الجبت و الطاغوت و العن أشياعهم و أتباعهم اللهم أشهدني مشاهد الخير كلها مع أهل بيت نبيك اللهم توفني مسلما و اجعل لي قدما ]قدم صدق[ مع الباقين الوارثين الذين يرثون ]يرثون الأرض من عبادك[ الفردوس هم فيها خالدون من عبادك الصالحين .



وفي زياره جامعه لهم صلوات الله عليهم :
السلام عليك يا مولاي يا أمير المؤمنين ، السلام عليك يا مولاي أنت حجة الله على خلقه وباب علمه ووصي نبيه والخليفة من بعده في أمته ، لعن الله أمة غصبتك حقك وقعدت مقعدك ، أنا برئ منهم ومن شيعتهم إليك .
السلام عليك يا فاطمة البتول ، السلام عليك يا زين نساء العالمين ، السلام عليك يا بنت رسول العالمين صلى الله عليك وعليه ، السلام عليك يا أم الحسن والحسين لعن الله أمة غصبتك حقك ومنعتك ما جعل الله لك ، أنا برئ إليك منهم ومن شيعتهم . السلام عليك يا مولاي يا أبا محمد الحسن الزكي ، السلام عليك يا مولاي ، لعن الله أمة قتلتك ، وبايعت في أمرك وشايعت ، أنا برئ إليك منهم ومن شيعتهم .
السلام عليك يا مولاي يا أبا عبد الله الحسين بن علي ، صلوات الله عليك وعلى أبيك وجدك محمد صلى الله عليه واله ، لعن الله أمة استحلت دمك ، ولعن الله أمة قتلتك ، و استباحت حريمك ، ولعن أشياعهم ولعن الله الممهدين بالتمكين من قتالكم ، أنا برئ إلى الله وإليك منهم .



وهذه الحقائق الجليه لايعمى عنها الا مسلوب الايمان فالدين و لا محاله من شيعه الظالمين لانه خير مدافع عنهم ولايرى ظلمهم على فداحته وما ذلك الا لسوء سريرته وخبث طويته نعوذ بالله من سوء العاقبه .


ثم في نفس هذه الزياره : يا موالي كونوا شفعائي في حط وزري وخطاياي ، آمنت بالله وبما انزل إليكم ، وأتوالى أخركم بما أتوالى أولكم ، وبرئت من الجبت والطاغوت و اللات والعزى ، يا موالى أنا سلم لمن سالمكم ، وحرب لمن حاربكم ، وعدو لمن عاداكم ، وولى لمن والاكم إلى يوم القيامة ، ولعن الله ظالميكم وغاصبيكم ولعن الله أشياعهم وأتباعهم وأهل مذهبهم ، وأبرأ إلى الله وإليكم منهم .


وفي الاقبال من اعمال ذي القعدة دعاء منه : اللهم و العن جبابرة الأولين و الآخرين لحقوق أوليائك المستأثرين اللهم و اقصم دعائمهم و أهلك أشياعهم و عاملهم [عالمهم] و عجل مهالكهم و اسلبهم ممالكهم و ضيق عليهم مسالكهم و العن مساهمهم [مساهمهم] و مشاركهم [مشاركهم] اللهم و عجل فرج أوليائك و اردد عليهم مظالمهم و أظهر بالحق قائمهم و اجعله لدينك منتصرا و بأمرك في أعدائك مؤتمرا....



وفي اعمال ذي الحجة باسانيد عديده نقل عنها السيد في اقباله : إنا يا ربنا بمنك و لطفك أجبنا داعيك و اتبعنا الرسول و صدقناه و صدقنا مولى المؤمنين و كفرنا بالجبت و الطاغوت فولنا ما تولينا و احشرنا مع أئمتنا فإنا بهم مؤمنون موقنون و لهم مسلمون آمنا بسرهم و علانيتهم و شاهدهم و غائبهم و حيهم و ميتهم و رضينا بهم و بموالاتهم أئمة و قادة و سادة و حسبنا بهم بيننا و بين الله دون خلقه لا نبتغي بهم بدلا و لا نتخذ من دونهم وليجة و برئنا إلى الله من كل من نصب لهم حربا من الجن و الإنس من الأولين و الآخرين و كفرنا بالجبت و الطاغوت و الأوثان الأربعة و أشياعهم و أتباعهم و كل من والاهم من الجن و الإنس من أول الدهر إلى آخره ...



وفي جمال الاسبوع : اللهم إن هذا المقام لخلفائك و أصفيائك و مواضع أمنائك في الدرجة الرفيعة التي اختصصتهم بهذا قد ابتزوها و أنت المقدر لذلك لا يغالب أمرك و لا يجاوز المحتوم من تدبيرك كيف شئت و أنى شئت و لما أنت أعلم به غير متهم على خلقك و لا إرادتك حتى عاد صفوتك و خلفاؤك مغلوبين مقهورين مبتزين يرون حكمك مبدلا و كتابك منبوذا و فرائضك محرفة عن جهات شرائعك و سنن نبيك متروكة اللهم العن أعداءهم من الأولين و الآخرين و من رضي بفعالهم و أشياعهم و أتباعهم...


وفي صلاة تصلى على النبي صلى الله عليه واله يوم الجمعه لا نظير لها ورد فيها : للهم العن الذين بدلوا دينك و كتابك و غيروا سنة نبيك عليه سلامك و أزالوا الحق عن موضعه ألفي ألف لعنة مختلفة غير مؤتلفة و العنهم ألفي ألف لعنة مؤتلفة و غير مختلفة و العن أشياعهم و أتباعهم و من رضي بفعالهم من الأولين و الآخرين...


وفي زياره لسيد الاوصياء عليه السلام : لعن الله من خالفك و لعن الله من ظلمك و لعن الله من افترى عليك و غصبك و لعن الله من قتلك و لعن الله من بايع على قتلك و لعن الله من بلغه ذلك فرضي به أنا إلى الله منهم براء لعن الله أمة خالفتك و أمة جحدت أمة تظاهرت عليك ك و أمة قتلتك و أمة حادت عنك و أمة خذلتك الحمد لله الذي جعل النار مثواهم و بئس الورد المورود اللهم العن قتلة أنبيائك و أوصياء أنبيائك بجميع لعناتك و أصلهم حر نارك اللهم العن الجوابيت و الطواغيت و الفراعنة و اللات و العزى و كل ند يدعى من دونك و كل ملحد مفتر اللهم العنهم و أشياعهم و أتباعهم و أولياءهم و أعوانهم و محبيهم لعنا كثيرا لا انقطاع له و لا منتهى و لا أجل اللهم إني أبرأ إليك من جميع أعدائك ...


فانظروا اخوتي واخواتي كيف ان من لايرى هذه الحقائق العظمى انسان مجازي عديم التوفيق عمي البصر والبصيره لم يخلق من طينة ال محمد صلى الله عليه واله قط .



وفي كتاب المزار زيارة للسيده الكبرى صلوات الله عليها : و قد روي أن قبرها ع عند أبيها رسول الله ص فإذا أردت زيارتها فقف بالروضة و قل السلام عليك يا رسول الله صلى الله عليه و آله السلام على ابنتك الصديقة الطاهرة السلام عليك يا فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه و آله يا سيدة نساء العالمين أيتها البتول الشهيدة الطاهرة لعن الله مانعك إرثك و دافعك عن حقك و الراد عليك قولك لعن الله أشياعهم و أتباعهم و ألحقهم بدرك الجحيم صلى الله عليك و على أبيك و بعلك و ولدك الأئمة الراشدين و عليهم السلام و رحمة الله و بركاته..


وفي زيارة للعسكريين عليهما السلام اللهم العن ظالمي آل محمد حقهم و انتقم منهم اللهم العن الأولين منهم و الآخرين و ضاعف عليهم العذاب الأليم و بلغهم و أشياعهم و محبيهم و متبعيهم أسفل درك الجحيم إنك على كل شي ء قدير اللهم عجل فرج وليك و ابن نبيك و اجعل فرجنا مع فرجهم يا أرحم الراحمين.


وفي حديث غديري للرسول الاعظم صلى الله عليه واله وسلم رواه في العدد القوية : معاشر الناس اتقوا الله حق تقاته و لا تموتن إلا و أنتم مسلمون معاشر الناس آمنوا بالله و رسوله و النور الذي أنزل معه من قبل أن نطمس وجوها فنردها على أدبارها أو نلعنهم كما لعنا أصحاب السبت معاشر الناس النور من الله تعالى في ثم مسلوك في علي ثم في النسل منه إلى القائم المهدي الذي يأخذ بحق الله و بكل حق هو لنا حجة على المقصرين و القادرين و المخالفين و الخائنين و الآثمين و الظالمين من جميع العالمين معاشر الناس إني أنذرتكم أني رسول الله قد خلت من قبلي الرسل أ فإن مت أو قتلت انقلبتم على أعقابكم و من ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا و سيجزي الله الشاكرين ألا إن عليا الموصوف بالصبر و الشكر ثم من بعده ولدي من صلبه معاشر الناس لا تمنوا على الله فينا ما لا يطيعكم الله و يسخط عليكم و يبتليكم بسوط عذاب إن ربكم لبالمرصاد معاشر الناس سيكون من بعدي أئمة يدعون إلى النار و يوم القيامة لا ينصرون معاشر الناس إن الله تعالى و أنا بريئان منهم معاشر الناس إنهم و أشياعهم و أنصارهم و أتباعهم في الدرك الأسفل من النار و بئس مثوى المتكبرين.


وهذا القليل من كثير جدا يكفي من كان الله يريد توفيقه لرضاه او عفوه ولا خير في من عاند واتكبر وابى ولاينفع معه مداد كلمات الله تعالى ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم ولو اسمعهم لتولوا وهم معرضون .

هذه الرواية الشريفة تحتاج الى تدقيق ويجب على كل مولاي حفظها جيدا وترديدها كسورة الفاتحة في الصلاة

أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في ( الاحتجاج ) عن أبي محمد العسكري ( عليه السلام ) في قوله تعالى : ( فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله
) قال : هذه لقوم من اليهود ـ إلى أن قال : ـ وقال رجل للصادق ( عليه
السلام ) : إذا كان هؤلاء العوام من اليهود لا يعرفون الكتاب ، إلا بما
يسمعونه من علمائهم ، فكيف ذمهم بتقليدهم والقبول من علمائهم ؟ وهل عوام
اليهود إلا كعوامنا ، يقلدون علماءهم ـ إلى أن قال : ـ فقال ( عليه السلام )
: بين عوامنا وعوام اليهود فرق من جهة ، وتسوية من جهة ، أما من حيث
الاستواء ، فإن الله ذم عوامنا بتقليدهم علماءهم ، كما ذم عوامهم ، وأما من
حيث افترقوا ، فإنّ عوام اليهود كانوا قد عرفوا علماءهم بالكذب الصراح ،
وأكل الحرام ، والرشاء ، وتغيير الأحكام ، واضطروا بقلوبهم إلى أن من فعل
ذلك فهو فاسق ، لا يجوز أن يصدق على الله ، ولا على الوسائط بين الخلق وبين
الله ، فلذلك ذمهم ، وكذلك عوامنا إذا عرفوا من علمائهم الفسق الظاهر ،
والعصبية الشديدة ، والتكالب على الدنيا وحرامها ، فمن قلد مثل هؤلاء فهو
مثل اليهود الذين ذمهم الله بالتقليد لفسقة علمائهم ، فأما
من كان من الفقهاء صائنا لنفسه ، حافظا لدينه ، مخالفا على هواه ، مطيعا
لامر مولاه ، فللعوام أن يقلدوه ، وذلك لا يكون إلا بعض فقهاء الشيعة لا
كلهم ، فان من ركب من القبايح والفواحش مراكب علماء العامة ، فلا تقبلوا منهم عنا شيئاً ، ولا كرامة ، وإنما كثر التخليط فيما يتحمل عنا أهل البيت لذلك ، لأن الفسقة يتحملون عنا ، فيحرفونه بأسره لجهلهم ، ويضعون الأشياء على غير وجهها لقلة معرفتهم ، وآخرون يتعمدون الكذب علينا. الحديث .